私德与公德

私德与公德两个概念通常很容易让人混淆，都有一个“德”字，私德却与“德”无关。

所谓的私德涉及的是私人领域，与他人、社会无关。私德也可以看作陋习。私德即是个人的素养，不会影响到他人的利益。一个人不抽烟不喝酒不嫖娼，会给人私德好的印象。抽烟（不包括在禁烟区抽烟，或影响他人正常生活的抽烟行为）、喝酒、嫖娼等行为只与自己有关系，有他人关系不好。一个人在家里抽烟无论抽得有多厉害，也不会对他人造成多大损失；一个人经常嫖娼（单身、或配偶同意）同样也对他人无害。

公德却与私德刚好相反，公德是社会的基石之一，公德不好之人对社会的都有负面影响，轻者谋财，重者害命。与抽烟、喝酒、嫖娼对比的公德行为可以是：向未成年人贩卖香烟，制造假酒，强迫妇女卖淫。明显的可以看出，这三种行为都在破坏社会的秩序。

中国儒教统治了数千年之久，社会风气变成了重公德轻私德。私德与公德相比，根本就不那么重要，而中国文化刚好将公德与私德弄反了。至今，中国人依然将私德看得很重，把私德当作评判一个人的重要标准，但却常常忽略了公德。

在共产党的宣传下，中国人将周恩来当作了圣人。周恩来值得称道的地方有哪些呢？一点都没有。平时遇到赞美周恩来的中国人时，我会让他们举出五点周恩来伟大的地方，通常他们一点都举不出，或者胡搅蛮缠举出无效的证据。比如，就有人说“如果周恩来不伟大，他能当总理吗？”，李鹏也当过总理，难道他也很伟大吗？举出例子证明周恩来伟大非常困难，难于上青天，那是因为他确实没有一丁点伟大的地方。

中共宣扬周恩来没有一分钱存款，生活朴素，可这全部都是私德。作为一个总理，他的工作任务是让国民拥有大量的财富，过上富裕的生活，除此之外都是旁枝末节。他没有存款、生活朴素是他的私事，他自己的的生活，旁人无权干涉，更不能将此作为赞美或批评的理由。六十年初的三年大饥荒饿死了三千万以上的中国人，作为当时的国家总理他要承担部分责任，他是有罪的。在地球上任意一个法制国家，饿死三千万人都是罪大恶极的行为，不被判处极刑也别想从监狱里活着出去了。将公德与私德的关系理清，就能看出周恩来不但不伟大，反而是个罪孽深重的恶人，将来枪毙十万次也不为过。

在中国这片神奇的土地上，如果看到一个人的私德被大加赞美，那么可以推断出他的公德不好，并且绝非善类。因为公德上的荣誉比私德上的荣誉要大百倍，还是拿周恩来举例子。如果在周恩来的统治下实现了中国人均收入超越日本，用这个政绩来做文章要比无存款要有意义得多吧。正是别有用心者、心怀鬼胎者找不出一点能用来称道的公德行为，所以才会大肆拿私德行为来宣传。

同样的，如果看到一个的私德被大加批判，那么也可以推断出他的公德没问题。这里可以用孙中山先生来当作例子。孙中山常被愚昧之徒用来的攻击的“污点”就有一条：孙中山喜欢玩萝莉。孙中山与女人之间的爱情根本就是他们之间的私事，只要没有任何违背个人意愿的事情，没有任何违反法律的事情，别人无权干涉干涉。拿私德来炒作则说明找不出公德上的污点，反倒能证明人本身光明磊落。

私德无需拿来批评，更不需要拿来赞美。

公德的好与坏才是真正的好与坏。